圣经中圣母说过几句话
来源:    发布时间: 2019-07-20 16:41   47 次浏览   大小:  16px  14px  12px
圣经中圣母说过几句话

  神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。12:46 耶稣还对众人说话的时候,不料,他母亲和他弟兄站在外边,要与他说线 有人告诉他说:“看哪,你母亲和你弟兄站在外边,要与你说线 他却回答那人说:“谁是我的母亲?谁是我的弟兄?”如果你觉得我的解答还算满意请采纳!最近发现越是解答主内的提问采纳率越低,实在不能理解。应该至少比不信主的要采纳率要高才对。

  展开全部玛利亚是天主之母吗?天使对玛利亚说,她会神奇地怀孕生子,但没有说她生的孩子就是天主。天使说:“你将怀孕生子,并要给他起名叫耶稣。他将是伟大的,并被称为至高者的儿子。……那要诞生的圣者,将称为天主的儿子。”(路加福音1:31-35,思高;楷体本书自排)希伯来书2:14,17(牧灵):“既然这些子女都是血肉之身,耶稣和他们一样也拥有了血肉之身……。他应该在各方面都跟他弟兄相似”。(如果耶稣是“神人合一”,既是天主又是人,他能称得上在“各方面都跟弟兄相似”吗?)

  《新天主教百科全书》(第10卷,21页,1967)说:“玛利亚要是符合两个条件,就实在是‘天主之母’了。首先,她确实是耶稣的母亲;其次,耶稣确实是天主。”圣经说玛利亚确实是耶稣的母亲,但耶稣是天主吗?圣经写成以后很久,到公元4世纪,教会才把“三位一体”订为信条。(《新天主教百科全书》第14卷,295页,1967;请看“三位一体”212页。)当时,教会在《尼西亚信经》说耶稣基督是“天主”。后来,在公元431年召开的厄弗所(以弗所)大公会议上,教会正式把玛利亚尊为“天主之母”。 可是,无论是这个尊称还是类似的概念,根本没有在任何圣经译本里出现过。(请看“耶稣基督”355-359页)玛利亚在母胎受孕时没有沾染原罪吗?关于这个信仰的起源,《新天主教百科全书》(第7卷,378-381页,1967)承认:“圣经并没有明说玛利亚在母胎受孕时没有沾染原罪……。早期教会的教父视玛利亚为神圣,却不是完全无罪的。……我们无法确定圣母无原罪之说何时被确立为信条,只知到了公元8,9世纪,这个信仰看来已广受接纳。……[1854年,教宗庇护九世给这个信条下定义说]:‘万福童贞玛利亚在母胎受孕的那一刻,丝毫未受原罪的污染。’”后来,梵蒂冈第二届大公会议(1962-1965年)也确立了这个信仰。(W.M.阿博特编:《梵蒂冈第二届大公会议文献》,88页,纽约,1966)

  圣经说:“罪因了一个人[亚当]来到世上,死亡亦因着罪接踵而至。因为人人犯罪,死亡扩及到全人类。”(罗马书5:12,牧灵;楷体本书自排。)经文说的“人人”包括玛利亚吗?圣经记载,玛利亚生耶稣后四十天,按照律法的规定行洁净礼,到耶路撒冷的圣殿为自己献上赎罪祭。由此可见,玛利亚跟亚当的其他后代一样,是生来就有罪的。(路加福音2:22-24;肋未纪12:1-8)玛利亚有没有带着肉身荣召升天呢?1950年,教宗庇护十二世颁布宪章,把圣母蒙召升天钦定为天主教信条。《新天主教百科全书》(第1卷,972页,1967)就此评论说:“尽管圣经没有明确提到圣母荣召升天,可是教宗在宪章中坚称,这是完全以圣经为依据的真理。”圣经说:“肉和血不能承受天主的国,可朽坏的也不能承受不可朽坏的。”(格林多前书15:50,思高)耶稣说:“天主是神灵。”(若望福音4:24,牧灵)耶稣复活后再次成为灵体,现在是“赋予生命的灵性之体”。(格林多前书15:45,光启)此外,天使也是神体。(希伯来书1:13,14,牧灵)试问谁能根据圣经证明,人可以带着需要衣食的肉身到天上去呢?(请看“复活”85-87页)我们应该通过玛利亚向天主祷告吗?耶稣基督说:“你们应当这样祈祷:‘我们在天的父……。’”他也说:“我是道路、真理、生命,除非经过我,谁也不能到父那里去。……你们若因我的名向我求什么,我必要践行。”(玛窦福音6:9;若望福音14:6,14,思高;楷体本书自排)有人认为,通过一位慈母向天主祷告,比通过耶稣基督恳求天父,更能得到怜爱和体恤。这种想法符合圣经吗?论到天父,圣经说:“就如父亲怎样怜爱自己的儿女们,上主也怎样怜爱敬畏自己的人们。他原知道我们怎样形成,也记得我们不过是灰尘。”“雅威是慈悲宽仁的天主,缓于发怒,富于慈爱忠诚”。(圣咏集103:13,14;出谷纪34:6,思高)论到耶稣,圣经说:“我们所有的,不是一位不能同情我们弱点的大司祭,而是一位在各方面与我们相似,受过试探的,只是没有罪过。所以我们要怀着依恃之心,走近恩宠的宝座,以获得仁慈,寻到恩宠,作及时的扶助。”(希伯来书4:15,16,思高)崇奉圣母像符合圣经真理吗?梵蒂冈第二届大公会议(1962-1965年)大力推行圣母敬礼。“本届神圣大公会议有意教诲这项公教教义,同时还劝勉教会所有的子女都要努力推行圣母敬礼,尤其属于礼仪性质的敬礼,并要重视多世纪以来教会训导当局所推崇的敬礼圣母的方法与善工,并要谨守教会在已往对崇奉基督、圣母及圣人们的圣像所有的规定。”(《梵蒂冈第二届大公会议文献》,汉语版,101页)关于圣经的观点,请看199-203页“偶像”。公元1世纪的基督徒会众有没有给与玛利亚特殊敬礼呢?宗徒伯多禄(彼得)在他执笔的经卷里,完全没有提到玛利亚。宗徒保禄(保罗)虽然曾提到她,却没有提及她的名字,只称她为一个“女人”。(迦拉达书4:4,思高)

  若望福音2:3,4(思高):“[在加纳的婚宴上]酒缺了,耶稣的母亲向他说:‘他们没有酒了。’耶稣回答说:‘女人,这于我和你有什么关系?[“为什么要管我的事”,牧灵]我的时刻尚未来到。’”(耶稣年幼时顺从母亲和养父。可是,现在耶稣已经成年,因此他用仁慈而坚定的口吻拒绝了玛利亚。玛利亚也谦逊地接受纠正。)

  路加福音11:27,28(思高):“耶稣说这些话的时候,人群中,有一个妇人高声向他说:‘怀过你的胎,及你所吮吸过的乳房,是有福的!’耶稣却回答:‘可是那听天主的话而遵行的人,更是有福的!’”(如果耶稣认为他的母亲配受特殊敬礼,就一定不会放过这个大好的机会,但当时耶稣并没有颂扬玛利亚。)

  天主教神父安德鲁·格里利说:“在西方世界的历史中,圣母玛利亚是极具影响力的宗教象征……。玛利亚这个宗教象征,把基督教和古代崇拜母神的宗教联系起来。”(《教宗的产生1978》,227页,美国,1979)

  你知不知道,尊玛利亚为“天主之母”这个教条是在哪里确立的呢?“公元431年,厄弗所大公会议在城内的提奥托科斯大教堂召开。厄弗所城一向崇拜阿耳忒弥斯女神[即罗马人崇拜的狄安娜女神],并以此闻名。据称阿耳忒弥斯的神像从天而降,落到这里。此外,城中有一座宏伟的神庙,自公元前330年以来就专门供奉诸神之母。根据传统的说法,玛利亚曾在厄弗所城暂住。因此,厄弗所大公会议确立玛利亚‘天主之母’的尊称,实在是意料中的事。”(E.O.詹姆斯:《母神崇拜》,207页,纽约,1959)