澳门皇冠圣经中但以理是什么意思
来源:    发布时间: 2019-07-20 16:44   633 次浏览   大小:  16px  14px  12px
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  1:7为了使但以理和他的三个同伴同化并融入巴比伦社会,尼布甲尼撒为他们改了名字。在希伯来语中,但以理是“神是我的审判者”的意思,他被改名为伯提沙撒,意为“彼勒保护他的生命”(彼勒是巴比伦众神之首)。哈拿尼雅是“主彰显恩典”的意思,他的新名字沙得拉意为“在阿古的统帅下”(阿古是巴比伦的月神)。米沙利意为“谁像神?”,他的新名米煞的大意是“谁像阿古?”。亚撒利亚在希伯来语中解作“主助我”,而他的新名亚伯尼歌则意为“尼歌的仆人”(尼歌,或称尼伯拿布,是学习与写作之神)。尼布甲尼撒企图令这几个青年人背弃自己的神而效忠巴比伦的众神。

  展开全部现时有学说指出:《圣经》里提及的“但以理”,可能是指三个不同的人,因为根据圣经古卷,“但以理”这个名字有三个不同的写法,而且意思亦有轻微的差别。过去认为只是小错误,而把他们所作的事都归入同一个人身上,但现时的研究开始怀疑这种做法是错的。这种错误,是由于希伯来语的语言特色:

  “Dan”这个字的意思是“审判”或“主宰”,而“El”这个字的意思就是“上主”;

  而位于Dan与El之间的元音,一向都很少标明,但不同的元音(i 或 e)所引申出来的意思,可能会使整个词语的意思变得不同

  展开全部但以理(Daniel),四大先知之一(以赛亚、耶利米、以西结、但以理),犹太人。出生时犹太已亡国,他与另外三个犹太年青人被选中服待尼布甲尼撒王。由于他的聪明才智,在巴比伦帝国内扶摇直上。及至巴比伦亡国,被波斯王国取代,但以理都一直被重用。死后葬于今日乌兹别克的撒马尔罕。

  犹太教和基督教的经典,《圣经》中的《但以理书》相传有部份内容由他所写,而其他部份则是后人记录他的生活事迹。

  1-6章是以第三称的视角描述但以理的生平,7-12章是以第一人视角称记录但以理本人所见闻的预言。

  过去在楔型文字未能解读之前,他一直被以为是虚构人物,及至当年皇宫的碑文被解读,他在《圣经》以外的生活才为世人所了解。

  在1854年,在古巴比伦吾珥城的废墟发现的泥制小圆柱,由那波尼德命人记录:‘长子伯沙尔撒的祷告,最后统治者’的记载。据但以理书中的描写,但以理是前605年被尼布甲尼撒二世掳至巴比伦的犹太青年。

  以色列人先后被巴比伦王尼布甲尼撒掳掠了三次,分别是约雅敬三年(王下24-1-3/但1-1)、约雅斤元年(王下24-12)和西底甲九年(王下25-1)。其中年轻人优先被带走,但以理和哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅这四个优秀的年轻人是为犹太王室预备的,他们是《但以理书》中的英雄,所以但以理是第一批被掳去的。

  他在异邦朝廷历任大臣,曾服侍巴比伦王尼布甲尼撒二世(前605年-前562年)、伯沙撒(前556年-前539年),以及波斯王居鲁士大帝 (前539年-前530年)。澳门皇冠

  展开全部但以理是人名啊,实际上就是丹尼尔(Daniel)【现在一般都把Daniel翻译为丹尼尔】

  但以理(Daniel),四大先知之一(以赛亚、耶利米、以西结、但以理),犹太人。出生时犹

  太已亡国,他与另外三个犹太年青人被选中服待尼布甲尼撒。由于他的聪明才智,在巴比伦帝国内扶摇直上。及至巴比伦亡国,被米甸波斯取代,但以理都一直被重用。死后葬于今日乌兹别克的撒马尔罕。

  犹太教和基督教的经典,旧约全书中的《但以理书》相传有部份内容由他所写,而其他部份则是后人记录他的生活事迹。过去在楔型文字未能解读之前,他一直被以为是虚构人物,及至当年皇宫的碑文被解读,他在圣经以外的生活才为世人所了解。在1854年,在古巴比伦吾珥城的废墟发现的泥制小圆柱,由那波尼德命人记录:‘长子伯沙尔撒的祷告,最后统治者’的记载。据但以理书中的描写,但以理是前605年被尼布甲尼撒二世掳至巴比伦的犹太青年。他在异邦朝廷历任大臣,曾服侍巴比伦王尼布甲尼撒二世(前605年-前562年)、伯沙撒(前556年-前539年),以及波斯王居鲁士大帝 (前539年-前530年)。